Seguramente, uno de los movimientos más atacados de los que en la Iglesia católica hay, sea el Opus Dei.

Fue creado, por inspiración divina, por el actual santo, san Josemaría Escrivá de Balaguer el 2 de octubre de 1928 mientras se encontraba en unos ejercicios espirituales. Por tanto pronto se cumplirán ochenta años desde su creación.

Posteriormente, el 14 de febrero de 1930, celebrando una Santa Misa, Dios da a entender a san Josemaría que en el Opus Dei también tenían cabida las mujeres por lo que no puede decirse, por ejemplo, que ni al Fundador ni sus sucesores se les pueda acusar de ser misóginos (aunque estoy seguro que, ahora mismo, más de una persona ya lo está pensando)

Muchos avatares ha tenido que pasar la Obra a lo largo de los años desde que se creó, muchos los ataques sufridos (tanto en su mismo principio como en los años posteriores), siendo acusada de todo tipo de tropelías como, por ejemplo, preferir, sobre todo, el poder –tenerlo- e, incluso, ejercer un dominio sobre las personas que pertenecen a tal movimiento católico muy cercano a la pertenencia a una secta.

Sin embargo, nada de esto es cierto, porque, en verdad, el problema (es un decir esto, claro) que presenta el Opus Dei para ciertas mentalidades progres dentro de la Iglesia (seguramente no tanto fuera de ella) es que, por ejemplo, tiene arraigada, en su seno, una espiritualidad muy profunda. La misma lleva a sus, digamos, miembros (también a los que, sin serlo, estiman como bueno su carisma y su espíritu) a cumplirla y como, muchas veces, se tiene de la oración y del rezo un sentido, digamos, equivocado (por creer que se trata de pura beatería) pues, en realidad, lo que es devoción y amor se transforma (para ciertas mentalidades) en falta de iniciativa propia o cosas por el estilo.

Y si hay algo que no se le puede achacar al Opus Dei es que, por ejemplo, se aparte a las personas que pertenecen a él, como ya he dicho antes, como si una secta fuera (que no lo es) porque, por ejemplo, el mismo hecho de llevar una vida de oración los une con el resto de la cristiandad de tal forma que, por decirlo así, la constituyen en gran parte pues, como dice el Apocalipsis, tenemos que llenar las copas con las oraciones de los santos (“Cuando lo tomó, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron delante del Cordero. Tenía cada uno una cítara y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos” se dice en Ap 5:8)

Tras el fallecimiento del Fundador el 26 de junio de 1975 le sucedió mons. Álvaro del Portillo (a la izquierda) y tras el fallecimiento de éste, el 23 de marzo de 1994, el actual Prelado del Opus Dei es mons. Javier Echevarría Rodríguez (a la derecha), es nombrado, por Juan Pablo II, Prelado el 20 de abril del mismo año.

¿Qué es?

El Opus Dei es, eclesialmente hablando, una Prelatura Personalde carácter internacional. Fue erigido por Juan Pablo II, con tal específica característica, mediante la Constitución Apostólica Ut sit del 28 de noviembre de 1982, que fue ejecutada el 19 de marzo de 1983.

Aquí voy a hacer una copia literal de la citada Constitución porque, en realidad, es la mejor forma de entender qué es el Opus Dei.

“Constitución apostólica por la que la Santa Sede erigió al Opus Dei como la primera Prelatura personal de la Iglesia católica.

Juan Pablo Obispo
Siervo de los Siervos de Dios
Para perpetua memoria

Con grandísima esperanza, la Iglesia dirige sus cuidados maternales y su atención al Opus Dei, que por inspiración divina el Siervo de Dios Josemaría Escrivá de Balaguer fundó en Madrid el 2 de octubre de 1928, con el fin de que siempre sea un instrumento apto y eficaz de la misión salvífica que la Iglesia lleva a cabo para la vida del mundo.

Desde sus comienzos, en efecto, esta Institución se ha esforzado, no sólo en iluminar con luces nuevas la misión de los laicos en la Iglesia y en la sociedad humana, sino también en ponerla por obra; se ha esforzado igualmente en llevar a la práctica la doctrina de la llamada universal a la santidad, y en promover entre todas las clases sociales la santificación del trabajo profesional y por medio del trabajo profesional. Además, mediante la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, ha procurado ayudar a los sacerdotes diocesanos a vivir la misma doctrina, en el ejercicio de su sagrado ministerio.

Habiendo crecido el Opus Dei, con la ayuda de la gracia divina, hasta el punto de que se ha difundido y trabaja en gran número de diócesis de todo el mundo, como un organismo apostólico compuesto de sacerdotes y de laicos, tanto hombres como mujeres, que es al mismo tiempo orgánico e indiviso -es decir, como una institución dotada de una unidad de espíritu, de fin, de régimen y de formación-, se ha hecho necesario conferirle una configuración jurídica adecuada a sus características peculiares. Fue el mismo Fundador del Opus Dei, en el año 1962, quien pidió a la Santa Sede, con humilde y confiada súplica, que teniendo presente la naturaleza teológica y genuina de la Institución, y con vistas a su mayor eficacia apostólica, le fuese concedida una configuración eclesial apropiada.

Desde que el Concilio Ecuménico Vaticano II introdujo en el ordenamiento de la Iglesia, por medio del Decreto Presbyterorum Ordinis, n. 10 -hecho ejecutivo mediante el Motu propio Ecclesiae Sanctae, I, n. 4- la figura de las Prelaturas personales para la realización de peculiares tareas pastorales, se vio con claridad que tal figura jurídica se adaptaba perfectamente al Opus Dei. Por eso, en el año 1969, Nuestro Predecesor Pablo VI, de gratísima memoria, acogiendo benignamente la petición del Siervo de Dios Josemaría Escrivá de Balaguer, le autorizó para convocar un Congreso General especial que, bajo su dirección, se ocupase de iniciar el estudio para una transformación del Opus Dei, de acuerdo con su naturaleza y con las normas del Concilio Vaticano II.

Nos mismo ordenamos expresamente que se prosiguiera tal estudio, y en el año 1979 dimos mandato a la Sagrada Congregación para los Obispos, a la que por su naturaleza competía el asunto, para que, después de haber considerado atentamente todos los datos, tanto de derecho como de hecho, sometiera a examen la petición formal que había sido presentada por el Opus Dei. Cumpliendo el encargo recibido, la Sagrada Congregación examinó cuidadosamente la cuestión que le había sido encomendada, y lo hizo tomando en consideración tanto el aspecto histórico, como el jurídico y el pastoral. De tal modo, quedando plenamente excluida cualquier duda acerca del fundamento, la posibilidad y el modo concreto de acceder a la petición, se puso plenamente de manifiesto la oportunidad y la utilidad de la deseada transformación del Opus Dei en Prelatura personal.

Por tanto, Nos, con la plenitud de Nuestra potestad apostólica, después de aceptar el parecer que Nos había dado Nuestro Venerable Hermano el Eminentísimo y Reverendísimo Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregación para los Obispos, y supliendo, en la medida en que sea necesario, el consentimiento de quienes tengan o consideren tener algún interés propio en esta materia, mandamos y queremos que se lleve a la práctica cuanto sigue.

I
Queda erigido el Opus Dei como Prelatura personal de ámbito internacional, con el nombre de la Santa Cruz y Opus Dei o, en forma abreviada, Opus Dei. Queda erigida a la vez la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, como Asociación de clérigos intrínsecamente unida a la Prelatura.

II
La Prelatura se rige por las normas del derecho general y de esta Constitución, así como por sus propios Estatutos, que reciben el nombre de “Código de derecho particular del Opus Dei”.

III
La jurisdicción de la Prelatura personal se extiende a los clérigos en ella incardinados, así como también sólo en lo referente al cumplimiento de las obligaciones peculiares asumidas por el vínculo jurídico, mediante convención con la Prelatura a los laicos que se dedican a las tareas apostólicas de la Prelatura: unos y otros, clérigos y laicos, dependen de la autoridad del Prelado para la realización de la tarea pastoral de la Prelatura. a tenor de lo establecido en el artículo precedente.

IV
El Ordinario propio de la Prelatura del Opus Dei es su Prelado, cuya elección, que ha de hacerse de acuerdo con lo que establece el derecho general y particular, ha de ser confirmada por el Romano Pontífice.

V
La Prelatura depende de la Sagrada Congregación para los Obispos y, según la materia de que se trate, gestionará los asuntos correspondientes ante los demás Dicasterios de la Curia Romana.

VI
Cada cinco años, el Prelado presentará al Romano Pontífice, a través de la Sagrada Congregación para los Obispos, un informe acerca de la situación de la Prelatura y del desarrollo de su trabajo apostólico.

VII
El Gobierno central de la Prelatura tiene su sede en Roma. Queda erigido, como iglesia prelaticia, el oratorio de Santa María de la Paz, que se encuentra en la sede central de la Prelatura.

Asimismo, el Reverendísimo Monseñor Álvaro del Portillo, canónicamente elegido Presidente General del Opus Dei el 15 de septiembre de 1975, queda confirmado y es nombrado Prelado de la Prelatura personal de la Santa Cruz y Opus Dei, que se ha erigido.

Finalmente, para la oportuna ejecución de todo lo que antecede, Nos designamos al Venerable Hermano Romolo Carboni, Arzobispo titular de Sidone y Nuncio Apostólico en Italia, a quien conferimos las necesarias y oportunas facultades, también la de subdelegar en la materia de que se trata en cualquier dignatario eclesiástico, con la obligación de enviar cuanto antes a la Sagrada Congregación para los Obispos un ejemplar auténtico del acta en la que se dé fe de la ejecución del mandato.

Sin que obste cualquier cosa en contrario.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el día 28 del mes de noviembre del año 1982, quinto de Nuestro Pontificado”

¿Quiénes lo integran?

En cifras, que siempre suelen ser muy clarificadores de la situación de una institución en el mundo, el Opus Dei lo forman y constituyen más de 87.000 personas, de las que, más o menos, 1.900 son sacerdotes. El resto son laicos, alrededor de la mitad son mujeres y la mitad hombres, siendo la distribución por continentes, aproximadamente, la siguiente:

África: 1.800

Asia y Oceanía: 4.800

América: 29.400

Europa: 49.000

¿Cuáles son sus carismas, creencias y actividades?

“La idea principal y lo novedoso del Opus Dei es lo que el fundador llama santificación del trabajo”. Esto, dicho por Monseñor José Gómez, que fue Obispo auxiliar de Denver y ahora es Arzobispo de San Antonio, resume lo que, en verdad, es el carisma del Opus Dei.

Pero, con motivo del XXV aniversario de la erección del Opus Dei como Prelatura personal, el Prof. Carlos José Errázuriz pregunta a don Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei lo siguiente: “¿Cuál es la misión de la prelatura del Opus Dei? ¿Qué hay de peculiar en esa misión que no se encuentre en otras realidades de la Iglesia?, a lo que el Prelado responde:

“La misión de la prelatura del Opus Dei es la misma misión salvífica de toda la Iglesia, llevada a cabo conforme a un carisma específico de santificación y apostolado en el trabajo profesional y en el conjunto de la vida ordinaria. Lo peculiar de ese carisma y de esa misión”

Por otra parte, el Opus Dei se caracteriza, sobre todo y además, por lo siguiente: Filiación divina. “La filiación divina es el fundamento del espíritu del Opus Dei”, afirma su fundador; Vida ordinaria. “Es en medio de las cosas más materiales de la tierra donde debemos santificarnos, sirviendo a Dios y a todos los hombres”, decía san Josemaría; Santificar el trabajo que supone, sobre todo, el tratar de llevar a cabo el mismo con profesionalidad y perfección, santificándolo; Oración y sacrificio , a lo que antes ya se ha hecho referencia, llevado a cabo, esto, con el uso de unos medios de formación que hacen hincapié tanto en una cosa, la oración, como el sacrificio; Caridad, sobre la que afirma el fundador lo siguiente: “Al esforzarnos codo con codo en los mismos afanes con nuestros compañeros, con nuestros amigos, con nuestros parientes, podremos ayudarles a llegar a Cristo”. Y esto, que pudiera parecer no tiene nada que ver con la misma caridad se confirma, en lo contrario porque cuando se da a conocer a Jesucristo se contribuye, así, a tener conciencia de las necesidades ajenas.

Pero si hay algo que resulta imprescindible destacar es la denominada Unidad de vida.

Supone tal Unidad el hecho mismo de que la persona que se dice cristiana y católica lo sea con todas sus consecuencias. Por lo tanto, lo caben componendas con la mundanidad (decía san Josemaría que “hay que estar en el mundo pero no ser mundanos”) ni hacer venir a menos la catolicidad.

Por último, también es importante destacar la Libertad que determina que los fieles del Opus Dei gozan de la misma y que, en su vida ordinaria actúan con responsabilidad personal no pudiendo, además, presentar sus decisiones como las únicas congruentes con la fe.

En cuanto a las actividades que lleva a cabo el Opus Dei y sus fieles, cabe destacar, por ejemplo, los Centros médicos creados a lo largo del mundo, los Colegios, las Universidades y las actividades de pura Promoción Social (como, por ejemplo, Morro Velho (Brasil), Braval (España), Jarales (México), Siramá (El Salvador), El Salto (Chile), Metro Achievement Program (Estados Unidos) o Junkabal (Guatemala)

Y todo esto aplicando, exclusivamente, el carisma que le es propio que, en verdad, no está nada mal para ser considerado un movimiento ultra dentro de la Iglesia católica y, sobre todo, porque me dejo datos (decenas de ellos) que avergonzarían a cualquiera que, criticando al Opus Dei, no quiera ver las cosas como son.

Y, en realidad, si es algo extremo el Opus Dei lo es por lo siguiente: el que esto escribe vio en una producción de vídeo (con ocasión de la ceremonia de canonización de san Josemaría) algo que dijo el fundador del Opus Dei que explica, a la perfección, el sentido de lo ultra: “Dicen que estoy loco… sí, pero por el amor de Cristo”.

Y para finalizar, y como diría el mismo santo Fundador del Opus Dei, a mí me da la “gana” (”Realizar las cosas según el querer de Dios, porque nos da la gana, que es la razón más sobrenatural” dice en Es Cristo que Pasa, 17) acabar con la oración que a él se dirige para implorar su intercesión. Dice lo siguiente

ORACIÓN

Oh Dios, que por mediación de la Santísima Virgen otorgaste a San Josemaría, sacerdote, gracias innumerables, escogiéndole como instrumento fidelísimo para fundar el Opus Dei, camino de santificación en el trabajo profesional y en el cumplimiento de los deberes ordinarios del cristiano: haz que yo sepa también convertir todos los momentos y circunstancias de mi vida en ocasión de amarte, y de servir con alegría y con sencillez a la Iglesia, al Romano Pontífice y a las almas, iluminando los caminos de la tierra con la luminaria de la fe y del amor. Concédeme por la intercesión de San Josemaría el favor que te pido… (pídase). Así sea.

Padrenuestro, Avemaría, Gloria.

Y es que, en verdad, para un católico, no hay nada mejor para alimentar el alma, que una buena ración de humildad ante los santos.

Espero, a partir de hoy, día 20 de febrero del año de Nuestro Señor de 2011, administrarlo como merece.

“El desaliento es enemigo de tu perseverancia. —Si no luchas contra el desaliento, llegarás al pesimismo, primero, y a la tibieza, después. —Sé optimista.”

Camino, 988

Un saludo… de nuevo

Eleuterio Fernández Guzmán

Conocemos, es fácil hacer tal cosa, la ingente producción literaria y espiritual (a la vez) que llevó a cabo Juan Pablo II Magno a lo largo de su extenso papado.

Entre Audiencias, Cartas, Discursos, Encíclicas, Exhortaciones Apostólicas, Constituciones Apostólicas, Homilías, Mensajes, Motu Propios, etc. se pueden contar por centenares los documentos que han sido la aportación que Juan Pablo II Magno ha hecho a la catolicidad y, en general, al devenir del mundo.

En una Conferencia del, entonces, Cardenal Joseph Ratzinger en el Congreso “Juan Pablo II: 25 años de Pontificado. La Iglesia al servicio del hombre” celebrado en Roma entre los días 8 y 10 de mayo de 2003 dijo que “Sería absurdo pensar que se puede hablar en media hora de las catorce encíclicas de nuestro Santo Padre. Sería preciso examinar cada una detalladamente, para poder comprender la estructura del conjunto y para captar sus temas centrales y la línea de su enseñanza”

Pues, de igual modo (con mucha más razón) puede decir, el que esto escribe, sobre el tema de este artículo.

Sin embargo, si nos gustaría hacer, al menos, una reseña indicativa de la importancia de la obra de Juan Pablo II relativa a sus Cartas Encíclicas pues en ellas se puede apreciar el trato inteligente que tuvo (y que tiene si se miran, ahora, sus textos) sobre los temas que trató.
El listado de las mismas es el que sigue:

“Redemptor hominis” (Jesucristo Redentor del hombre), con fecha de 4 de marzo de 1979.
“Dives in misericordia” (Dios Padre, Rico de misericordia), data el 30 de noviembre de 1980.
“Laborem exercens” (Trabajo humano y problemas sociales), fechada el 14 de septiembre de 1981.
“Slavorum Apostoli” (Santos Cirilo y Metodio, patronos de los eslavos), datada el 2 de junio de 1985.
“Dominum et vivificantem” (Espíritu Santo Señor y vivificador), con fecha de 18 de mayo de 1986.
“Redemptoris mater” (María, Madre del Redentor), fechada el 25 de marzo de 1987.
“Sollicitudo rei socialis” (Auténtico desarrollo del hombre y de la sociedad), datada el 30 de diciembre de 1987.
“Redemptoris missio” (La misión), con fecha de 7 de diciembre de 1990.
“Centesimus annus” (La cuestión social, a cien años de la “Rerum novarum”), fechada el 1 de mayo de 1991.
“Veritatis splendor” (Fundamentos de la moral católica), con fecha de 6 de agosto de 1993.
“Evangelium vitae” (Valor e inviolabilidad de la vida humana), fechada el 25 de marzo de 1995.
“Ut unum sint” (Sobre el empeño ecuménico), datada el 25 de mayo de 1995.
“Fides et Ratio” (Fe y razón), fechada el 14 de septiembre de 1998.
“Ecclesia de Eucharistia” (La Iglesia vida de la Eucaristía) fechada el 17 de abril de 2003.

Bien podemos ver que, con el paso de los años, desde aquella primera Carta Encíclica (Redemptor hominis) en la que pueden apreciarse los principios y valores que conducirán su pontificado así como muchos de los temas que, luego, tratará en otros textos aquí citados; decimos que, con el paso de los años, la sabiduría de Juan Pablo II Magno (por mucho que quiera verse, y se ve, la mano del ahora Pontífice Benedicto XVI en las Encíclicas) ha ido encauzando un proceder que ha enriquecido el universo católico con un verbo que pone el acento, exactamente, donde corresponde.

Juan Pablo II Magno, en labor como Santo Padre, se ocupó, en sus 14 Encíclicas, de temas diversos: desde el Papel de Dios, de Jesucristo y María, en la vida del mundo y también en el nuestro hasta la función de la Eucaristía en la vida de la Iglesia.

Sin embargo, también se ocupó de la Misión de Iglesia, de la importancia de tener en cuenta y llevar a la práctica aquellos fundamentos de la moral católica que hemos de tener en cuenta.

No menos importancia han tenido, y tienen, sus tres Encíclicas sociales (Laborem exercens, Sollicituo rei socialis y Centesimus annus) donde puede apreciarse “la primacía del trabajo sobre el capital y la primacía de la ética sobre la técnica” (palabras de Benedicto XVI en la Conferencia citada arriba)

Pero no podemos olvidar, por ejemplo, lo importante que es, para Juan Pablo II Magno, la defensa de la vida y la inviolabilidad que la misma tiene por el hecho mismo de ser persona el ser humano. Y esto se puede apreciar, a la perfección, en Evangelium Vitae donde dice que “El hombre está llamado a una plenitud de vida que va más allá de las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la participación de la vida misma de Dios. Lo sublime de esta vocación sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida humana incluso en su fase temporal” (EV 2)

Y no menos importante es Fides et Ratio donde se demuestra que la Fe y la Razón no son algo separable sino, muy al contrario, porque “la fe como la razón se han empobrecido y debilitado una ante la otra. La razón, privada de la aportación de la Revelación, ha recorrido caminos secundarios que tienen el peligro de hacerle perder de vista su meta final. La fe, privada de la razón, ha subrayado el sentimiento y la experiencia, corriendo el riesgo de dejar de ser una propuesta universal” (FR 48)

Pero no podemos dejar de nombrar a los Santos Cirilo y Metodio, patronos de los eslavos (de especial recuerdo para el mismo Juan Pablo II Magno) porque “Los apóstoles de los Eslavos, santos Cirilo y Metodio, permanecen en la memoria de la Iglesia junto a la gran obra de evangelización que realizaron. Se puede afirmar más bien que su recuerdo se ha hecho particularmente vivo y actual en nuestros días” (SA 1)

Y así podríamos estar hasta la eternidad digital. El caso es, sin embargo, Juan Pablo II Magno, en éstas, sus obras de Dios (inspiración, sin duda, divina) se hace presente en cada párrafo del texto de cada una de sus Encíclicas.

Allí está presente y siempre nos espera para recordarnos, con sus escritos, que Dios es siempre bueno con sus siervos.

Juan Pablo II: recuerdo de su presencia
II.-Años, 4, verdaderamente Magnos

El día 28 de junio del año 2005, víspera de la fiesta de San Pedro y San Pablo, se abrió, oficialmente, en la basílica de San Juan de Letrán, la causa de beatificación de Juan Pablo II Magno.

Apenas unas semanas después de haber sido elegido Papa (lo fue el 19 de abril de aquel mismo año) comunicó personalmente, en la basílica citada arriba (la que es su catedral como obispo de Roma) el 13 de mayo de 2005 que se iniciaba, casi de forma súbita (y merecida), el iter de beatificación correspondiente a su inmediato predecesor.

Habían transcurrido menos de 3 meses desde que el Siervo de Dios Karol Wojtyla pasara a la Casa del Padre cuando, por dispensa de Benedicto XVI (obviando el plazo, ordinario, de 5 años para la apertura de tal causa) se llevó a cabo el inicio del proceso que, a día de hoy, aún no ha finalizado.

El Rescripto, con fecha de 9 de mayo, con el que se dispensaba el plazo de 5 años decía lo siguiente:

“A petición del eminentísimo y reverendísimo señor cardenal Camillo Ruini, Vicario General de Su Santidad para la Diócesis de Roma, el Sumo Pontífice BENEDICTO XVI, teniendo en cuenta las peculiares circunstancias expuestas, en la audiencia concedida al mismo cardenal vicario general el día 28 del mes de abril de este año 2005, ha dispensado del tiempo de cinco años de espera después de la muerte del siervo de Dios Juan Pablo II Magno (Karol Wojtyła), Sumo Pontífice, de modo que la causa de beatificación y canonización del mismo siervo de Dios pueda comenzar enseguida. No obstante cualquier cosa en contrario.

Dado en Roma, en la sede de esta Congregación para las causas de los santos, el día 9 del mes de mayo del año del Señor 2005”

Pero fue, concretamente, el 2 de abril de aquel año 2005 cuando dijera aquellas palabras de “Dejadme marchar a la casa del Padre”

Y desde entonces no han cesado los testimonios hacia su persona y hacia la fama de santidad que, ya en vida, le acompañaba.

Juan Pablo II Magno era, por tanto, amado por muchos, querido por muchos, seguido por muchos. Y sigue siendo amado por muchos, querido por muchos y seguido por muchos.

Porque estos 4 años han sido, verdaderamente, Magnos.

Por ejemplo, la tumba de Juan Pablo II Magno recibe, cada día, entre 15.000 y 20.000 visitantes. Una simple operación aritmética nos dará testimonio claro de quién es la persona de la que hablamos aquí.
Y, en concreto, opiniones de algunas personas importantes mostrarán el sentido de la vida de Juan Pablo II Magno del que ahora recordamos el tercer aniversario de su partida.

Por ejemplo, Chiara Lubich, fundadora de los Focolares, que ya partió para la Casa del Padre, dijo que “La gran novedad que el Papa ha hecho aletear, fundada en la Escritura y sugerida por el Concilio Vaticano II, es una nueva autoconciencia de la Iglesia. Hace sentir a cualquier mujer corazón de la humanidad”

Pero, para que no pueda pensarse que traer, aquí, opiniones de personas católicas, pueda abonar, en exceso, un amor desmedido hacia Juan Pablo II Magno, Mark Hanson, presidente de la Federación Luterana Mundial dijo que “Los luteranos recordarán siempre a Juan Pablo II como el Papa que fomentó un crecimiento sin precedentes de las relaciones entre luteranos y católicos romanos. Curando las heridas causadas durante el siglo XVI, la Reforma adquirió un nuevo significado cuando se firmó en 1999 la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación. Vivimos en una nueva esperanza de que el Espíritu de Cristo Vivo continuará aquella labor y nos conducirá a una relación más fuerte entre los dos cuerpos eclesiales”.

Y así podríamos traer, a colación, multitud de pensamientos buenos acerca del Siervo de Dios en proceso de beatificación y, seguro, de canonización (cuando corresponda) porque muchas personas lo han tenido como lo que era: un santo en vida.

Por eso, resulta importante para todo creyente y para todo aquel que quiera reconocer la importancia que Juan Pablo II Magno ha tenido, tiene y tendrá para el gran pueblo de los hijos de Dios que peregrina por la tierra, dejar, aquí, prueba de Oración para implorar favores por intercesión del Siervo de Dios, el Papa Juan Pablo II Magno

“Oh Trinidad Santa,
Te damos gracias por haber concedido a la Iglesia al Papa Juan Pablo II Magno y porque en él has reflejado la ternura de Tu paternidad, la gloria de la cruz de Cristo y el esplendor del Espíritu de amor.
Él, confiando totalmente en tu infinita misericordia y en la maternal intercesión de María, nos ha mostrado una imagen viva de Jesús Buen Pastor, indicándonos la santidad, alto grado de la vida cristiana ordinaria, como camino para alcanzar la comunión eterna Contigo.

Concédenos, por su intercesión, y si es Tu voluntad, el favor que imploramos, con la esperanza de que sea pronto incluido en el número de tus santos.

Amén”

Porque, se diga lo que se diga, la existencia de un santo se deja ver por el amor que se le tiene, por los testimonios de aquellas personas que, de una manera o de otra, han sentido el paso de su vida por las suyas y, sobre todo, por lo que el llamado a serlo haga desde el definitivo Reino de Dios. Y Juan Pablo II Magno es, en ese sentido, un ejemplo claro de lo que, a grandes rasgos, es un elegido por Dios para llevar, con cruz incluida, su Palabra por el mundo.

Exactamente como hizo el polaco fuerte (“atleta de Dios” se le llamó) que, desde la otra parte del telón de acero, vino a traernos la esperanza que nunca muere, el miedo que no quiso para nosotros, el fin de un amor cierto y seguro.

A pocos meses de que termine el iter de beatificación de Juan Pablo II Magno, Siervo de Dios, dedico cuatro artículos a recordar la figura del Papa que vino del otro lado del telón de acero.

I.-No tengáis miedo

Por lo que respecta al que esto escribe, bien vale la pena dedicar unos días a la labor realizada por Juan Pablo II Magno, el Papa que abrió el mundo a la Iglesia y la Iglesia al mundo y que si no fue “Santo Subito” – http://www.santosubitoonline.com/es/- lo será, con el tiempo, por la vía común a todo creyente (seguro que él no querría otra cosa para su persona)

Empecemos, como suele decirse, por el principio.

El 16 de octubre de 1978, tras un proceso doloroso que finalizó con la muerte de Juan Pablo I, se vio salir, de la famosa chimenea vaticana, la no menos famosa fumata blanca. Por fin teníamos Papa.

Cuando la persona elegida salió a la logia de la basílica Vaticana dijo algo que, a lo largo de su pontificado, fue totalmente decisivo para el mismo y que encaminó, a los católicos del mundo, por caminos más seguros y ciertos: “No tengáis miedo” dijo, para añadir (no menos importante esto pues de ello se deduce lo primero) “Abrid, abrid de par en par las puertas a Cristo”.

Karol Wojtyla, polaco, Arzobispo de Cracovia, tras una vida difícil y de fe, accedía a llevar, en su bondadoso bolsillo, las llaves que Cristo entregó a Pedro.

Porque, para nosotros, los que nos sabemos y creemos hijos de Dios, tanto una cosa como otra (el apartar el miedo de nuestras vidas y el abrir nuestro corazón a Cristo) ha sido, es, esencial para nuestras vidas y existencias.

Como bien sabemos, el mundo de hoy, y la actitud de muchos poderosos, actúa contra todo lo que pueda sonar a cristiano y católico, en concreto. Ante esto, Juan Pablo II Magno también nos propone un, digamos, programa, para llevar a cabo.

En el “Discurso de S.S. Juan Pablo II al comité central y a los delegados de las Iglesias para la preparación del gran jubileo”, (el 16 de febrero de 1996) dijo que hemos de actuar con una clara exigencia en la “humildad, capacidad de escucha, intrepidez y disponibilidad a buscar incansablemente y a cumplir con generosidad la voluntad de Dios”.

Además, en una de sus Cartas Encíclicas, “Redemptoris missio” (de 1990) dice que “Los horizontes y las posibilidades de la misión se ensanchan, y nosotros los cristianos estamos llamados a la valentía apostólica, basada en la confianza en el Espíritu. ¡Él es el protagonista de la misión!” (Rmi 30)

Siempre habla de valentía y, como antes se ha trascrito, de intrepidez.

No entiende posible, con la misma expresión ¡No tengáis miedo! Lo dice todo, que el cristiano se tenga que someter al proceder del mundo, a la prevalencia del tener sobre el ser, a dejar de hacer la voluntad de Dios para, por nuestra conveniencia, hacer lo que nos convenga.

Y la falta de miedo, por otra parte, no quiere decir falta de sensatez o que se tenga que actuar sin razonar lo que se hace. Muy al contrario, llevar a cabo una vida de acuerdo a la creencia en Dios y en su Hijo Jesucristo supone, por tanto, un venir, sobre todo, a ser.

Por eso, ante tal realidad, innegable, el abrir nuestro corazón a Cristo es, sin duda alguna, la solución ante la retahíla de asechanzas que amenazan nuestra fe y consiguen, muchas veces, que olvidemos cuál es la misión que tenemos en esta vida.

Bien ha dicho, sobre esto, Benedicto XVI (en el rezo del Ángelus del pasado domingo, 30 de marzo), refiriéndose a Juan Pablo II Magno, que “toda su misión estuvo marcada por el servicio a la verdad de Dios y del hombre, y de la paz en el mundo”.

Y esa la verdad de Dios lo que nos ha de impulsar, sin miedo, a rebatir lo que de negativo se pueda plantear sobre la labor de la Iglesia en el mundo porque nos va, a nosotros mismos, nuestra seguridad espiritual en el empeño. Por eso el Papa polaco llevó a cabo su labor sin dejar sitio a que tal sentimiento de desesperanza se adueñara de su actuar: no tuvo miedo cuando planteó, de cara, el tema de los derechos de las personas; cuando no se arredró ante el comunismo; cuando encaró de frente realidades como la Libertad, la Justicia, la Paz, la Sexualidad, la Política, la Economía, la Cultura, los Medios de Comunicación. Tampoco se vino abajo cuando defendió a la Mujer (“En este momento en que la Humanidad conocer una mutación tan profunda, las mujeres llenas del espíritu del Evangelio pueden ayudar tanto a que la Humanidad no decaiga”, dice en la Carta apostólica Mulieris dignitatem, de 1988) o cuando destacó la importancia de la Juventud en el mundo de hoy (“¡Jóvenes, no tengáis miedo de ser santos!¡Volad a gran altura, consideraos entre aquellos que vuelven la mirada hacia metas dignas de los hijos de Dios!, dijo en la Jornada Mundial de la Juventud, en Czestochowa, en 1991)

Por eso, cuando sabemos, bien lo sabemos, que es muy probable que, en lo referido a la situación de la Iglesia y, por tanto, la de los creyentes en la Esposa de Cristo, empeore la misma (el relativismo y el nihilismo están haciendo de las suyas en la mente de muchos creyentes) hemos de recordar aquel “No tengáis miedo” citado arriba y recordado siempre como luz que seguir.

Porque, sobre todo, no tener miedo es no avergonzarse de ser lo que somos: hijos de Dios y herederos de su Reino.

¿A quién temeremos?

Eleuterio Fernández Guzmán

S. Josemaría- Surco, 129

Para un cristiano el periodo vacacional ha de ser un tiempo especial. Seguramente muchas personas se preguntan si también podemos darle descanso a Dios en nuestros corazones.

En realidad, como Dios nos ha dado la libertad para optar por algunas de las diversas posibilidades que se nos presentan, también podemos hacer, ahora, lo mismo.

Hacer como si Dios se fuera de vacaciones

Existe la tentación, más que posible, de creer que basta con que queramos, Dios se aleja de nosotros y que a nuestro gusto se comporta.

Si preterimos al Creador y vivimos un tiempo, por ejemplo el de vacaciones, sin el menor apego a Su Palabra, con alejamiento de la Eucaristía y, también, creyendo que los valores que, se supone, defendemos, conviene aparcarlos, entonces estaremos actuando como si Dios se tomara, con nosotros, vacaciones.

Entonces, podemos apartar a un lado la Palabra de Dios, no leer las Sagradas Escrituras como si, en tiempo de bonanza, no nos hicieran falta. Esto es, por otra parte, un gran error, porque, precisamente, tal tiempo se lo debemos a Dios y no podemos hacer como si fuera, tal situación, cosecha de nuestra única mano.

Sin embargo, bien debemos saber si, en verdad, nos consideramos hijos de Dios, que tal cosa no sucede: Dios no nos abandona por mucho que nosotros queramos que así sea.

También, el relajamiento propio de las vacaciones puede acabar afectando nuestra asistencia a la celebración y recuerdo del sacrificio de Cristo: la Eucaristía.

Así nos puede dar la impresión de que no nos hace falta alimentarnos del Cuerpo de Cristo y, si corresponde, vivificar, también, nuestro corazón, con su sangre.

¿Puede, acaso, alguien, vivir sin alimento siquiera un poco tiempo?

En teoría sí.

Sin embargo, las consecuencias pueden llegar a ser graves: cefaleas, disminución de la eficacia de ciertas funciones corporales, etc.

Exactamente igual nos pasa en caso de caer en la tentación de olvidar la Eucaristía: sufriremos problemas espirituales graves como el progresivo alejamiento de Dios, la frialdad filial, etc.

Por último, es muy posible que caigamos en una, que podríamos llamar, relajación de valores. Mediante ella podemos alcanzar unas altas cotas de mundanidad pero, también, una muy baja situación espiritual.

De todas formas, pensamos, estamos de vacaciones… ¿Quién se va a enterar?

Él, se entera Él, Dios nuestro que nos creó.

Hacer que Dios no se nos olvide

La otra posibilidad, opción, por la que podemos decantarnos, es saber que Dios nunca nos abandona. Por tanto, un hijo que sabe que su Padre siempre está a su lado, procederá de la forma que sabe más agradable para el Padre.

Y es, por decirlo así, exactamente al contrario que nos sucede si no alejamos a Dios de nuestra vida en vacaciones:

1.-No abandonaremos la lectura de la Palabra de Dios porque, además, tenemos más tiempo.

2.-No dejaremos de frecuentar la Eucaristía porque, también, tenemos más tiempo.

3.-Pondremos en práctica los valores cristianos porque no tenemos ninguna excusa, precisamente, de tiempo.

El tiempo, como vemos, ya no puede ser algo que nos sirva de distracción de lo que, en verdad, nos importa.

Por eso, bien podemos seguir los consejos del P. Fernando Pascual (L.C.) cuando dice que “Acabamos de preparar la maleta. Quizá no hubo espacio para la Biblia gruesa, pesada, más de adorno que de lectura. Pero pudimos apretar, entre un pijama y unos pantalones de paseo, un pequeño Evangelio o una “Imitación de Cristo”. Tendremos pequeños momentos para volver a leer verdades que nos salvan, que nos ponen ante lo único necesario. Cuando cada domingo, en la playa o en la montaña, busquemos una iglesia para ese encuentro deseado con Cristo en la Misa, podremos decirle que este verano, de verdad, no hemos hecho unas vacaciones sin Dio”.

Y es que, al fin y al cabo, tener detalles con el Padre es demostración de ser buen hijo.

Eleuterio Fernández Guzmán