Educar en la paz
Vicky Cantú de Santos | analisis@arcol.org
Vivimos una época de agitación y de inquietud por la violencia, la injusticia y la degradación moral. El mundo necesita un cambio. Las personas necesitan creer en los demás, ya están cansados de la desconfianza, del temor a ser defraudados, heridos, manipulados. ¡Urge la paz! Es necesario educar a las futuras generaciones en los principios de paz que puedan ayudar a una sana convivencia, digna del ser humano.
La paz no se improvisa, sino que exige educación desde la infancia. Una educación apoyada por modelos adecuados en la familia. Se ha comprobado que el testimonio de los padres juega un papel muy importante en la pedagogía de la paz; en la transmisión de valores y en la identidad del individuo. Un niño que recibe violencia de su familia fácilmente repetirá esta conducta. Es necesario analizar el rol que juegan los padres en la educación de los hijos y evitar maltratos infantiles o conductas “machistas” que justifican la mala actuación del padre.
La sociedad también tiene una responsabilidad en la educación para la paz. Cuando existen diversas opiniones entre grupos sociales es importante que tanto el gobierno como las partes en conflicto, escuchen las opiniones de los involucrados para que a través del diálogo se tomen decisiones basadas en el bien común y no en intereses propios.
Los problemas dentro de la familia y en la misma sociedad se deben tratar con humanidad. Los conflictos deben ser arreglados a través del diálogo y la comprensión. No por la fuerza o la imposición de la autoridad. Las armas no deberían de ser consideradas como herramientas en la solución de conflictos porque traen destrucción y guerra.
Para lograr la paz es necesario educar al individuo, a las familias y a la sociedad para que puedan responder al mal con el bien; a la mentira con la verdad; al odio con amor; a la venganza con perdón. La Encíclica Pacem in terris del Papa Juan XXIII explica que la paz verdadera se basa en los principios fundamentales del amor, la justicia, la verdad y la libertad.
El amor
Todos los seres humanos, por el hecho de existir, tienen una relación de hermanos y no pueden vivir solos, ni aislados. La mejor forma de relacionarse entre sí es a través del amor.
El amor impulsa a la persona a preocuparse por el bienestar del otro y a dar lo mejor de sí mismo. ¡Qué diferente sería el mundo si reinara el amor! El Papa Juan Pablo II lo repetía con insistencia: “Sólo una humanidad en la que reine la « civilización del amor » podrá gozar de una paz auténtica y duradera”.
Cuando existe un círculo de odio o violencia, la única forma de romperlo es a través del amor. Los resentimientos solo llevan a la venganza, el amor ayuda al perdón a la reconciliación y a la paz. Es importante educar en el amor, la solidaridad y la amistad entre las personas para construir un mundo de paz.
La justicia
La verdadera paz es fruto de la justicia. La justicia es una virtud humana por medio de la cual el hombre da a cada uno lo que es debido. La justicia busca el orden de las cosas y vigila el pleno respeto de los derechos y deberes, así como la distribución ecuánime de beneficios y cargas. La justicia implica el respeto a la dignidad de la persona y al bien común.
La historia siempre ha considerado la justicia como elemento indispensable para la paz. El profeta Isaías lo decía: “la verdadera paz es ” obra de la justicia” (Is 32, 17). El Concilio Vaticano II ha considerado que la paz es ” el fruto del orden asignado a la sociedad humana por su divino Fundador y que los hombres, siempre sedientos de una justicia más perfecta, han de llevar a cabo ” (Constitución pastoral Gaudium et spes, 78). Por su parte, Agustín de Hipona, consideraba que la paz, a la cual se debe tender con la aportación de todos, consiste en la tranquillitas ordinis, en la tranquilidad del orden (cf. De civitate Dei, 19, 13).
La justicia humana suele ser frágil e imperfecta porque está expuesta a las limitaciones y a los egoísmos personales y de grupo. Por esta razón, la justicia debe acompañarse del amor y el perdón que restablece y mejora las relaciones humanas que se han deteriorado o violentado por el odio y el resentimiento.
La verdad
Educar en la verdad es educar para la paz. La verdad consiste en mostrarnos verticales y auténticos en nuestros actos y en nuestras palabras, evitando la duplicidad, la simulación y la hipocresía. El hombre es una unidad perfecta. Todo lo que es mentira, falsedad, fingimiento, inautenticidad, rompe esta unidad. Cuando el hombre aparenta lo que no es para obtener algún beneficio personal ocasiona desconfianza, entra en conflicto con los demás y hace daño a la paz social.
Una persona que actúa conforme a la verdad reconoce sus errores; lo bueno como bueno, y lo malo como malo. No ve lo malo como bueno cuando le conviene. Habla de lo que le consta y busca no afectar a los demás inventando cosas buenas o malas sobre ellos o sobre sí mismo. En un hombre de palabra que cumple con lo que dice.
La libertad
El hombre plenamente libre es el que se posee a sí mismo y no está esclavizado a sus pasiones, vicios y errores. Toma decisiones buscando el bien y escuchando su conciencia lo que le permite conquistar una paz interior que refleja a los demás. Es por tanto, indispensable educar la conciencia de los niños y de la sociedad para orientarla hacia el bien y en consecuencia, hacia la paz.
La libertad exterior es sinónimo de paz. El coartar la libertad de las personas trunca sus derechos y promueve la violencia. Todo ser humano tiene derecho a vivir libremente de acuerdo a sus principios siempre y cuando respete a los demás. Bien dice la famosa frase de Benito Juárez: “El respeto al derecho ajeno es la paz”.
¿Será la paz un ideal fuera de nuestro alcance?
El deseo de paz se encuentra en el corazón de todo ser humano y requiere de un esfuerzo personal para lograr primero la paz interior y después la paz social. La paz es tarea de todos, decir que es un sueño o un ideal fuera de alcance es una excusa para no trabajar por conseguirla. No podemos reaccionar con desesperanza, caer en la indiferencia o el fatalismo. Con el esfuerzo de todos se puede ir logrando un mundo de paz.
Anticonceptivos, revolución sexual, hedonismo y feminismo
Fernando Pascual | fpa@arcol.org
Las investigaciones para conseguir anticonceptivos cada vez más “eficaces” llevaron, en 1960, a la difusión de la píldora Pincus. Tales investigaciones se nutren de diversos factores culturales, entre los que podemos mencionar el hedonismo, la revolución sexual y ciertas corrientes del feminismo.
La mentalidad hedonista es tan antigua como el ser humano. El placer ejerce un fuerte atractivo en los seres humanos desde la infancia. Al mismo tiempo, genera una serie de problemas y de conflictos, a nivel personal y social, hasta el punto de provocar epidemias, desencadenar violencias, promover el despilfarro y la codicia, alimentar desórdenes psicológicos, herir la vida familiar y otras relaciones humanas, minar la moralidad en las instituciones públicas.
La mentalidad hedonista cuenta con defensores importantes en la Grecia antigua. Los cirenaicos y la escuela de Epicuro, si bien de modos diversos, consideraron el placer como el criterio fundamental a la hora de juzgar sobre la bondad de los actos humanos. Platón y Aristóteles ofrecieron observaciones críticas sobre el hedonismo, y mostraron los peligros que surgen cuando uno vive orientado hacia la búsqueda del placer por el placer, especialmente porque el placer lleva hacia el desenfreno y alimenta formas de adicción que provocan daños enormes en las personas y en las sociedades.
El hedonismo resurgió, de diversas formas, en el mundo moderno. En parte hay un núcleo hedonista en la teoría moral de David Hume (1711-1776), si bien este famoso filósofo deseaba limitar los efectos dañinos del placer desenfrenado a través de la defensa de un sentimiento moral que sería suficiente para orientarnos al respeto de los otros.
El hedonismo encontró una defensa más radical en los libertinos franceses del siglo XVII. Además, tuvo un importante aliado en el utilitarismo, que se origina desde Jeremy Bentham (1748-1832). Para Bentham, todos los actos humanos surgen desde el deseo de placer y están orientados a la búsqueda del placer.
Durante el siglo XX se desarrollaron diversas teorías y movimientos ideológicos que llevaron a lo que algunos autores han denominado como “revolución sexual”. En concreto, algunas ideas de Sigmund Freud (1856-1939) sobre la psicología humana fueron asumidas y manipuladas por pensadores neomarxistas como Wilhelm Reich (1897-1957) y Herbert Marcuse (1898-1979), para los cuales habría que eliminar las barreras culturales y sociales que impiden a hombres y mujeres disfrutar plenamente de la propia sexualidad.
Al mismo tiempo, se desarrollaron corrientes de pensamiento que iban radicalmente en contra del cristianismo y que proponían un modo de interpretar la sexualidad humana basada en el placer, una visión de la economía orientada al mero enriquecimiento material, y una lectura de la condición humana como si se tratase de un simple resultado del azar o de leyes evolutivas más o menos férreas. Todo ello llevaba a defender que la existencia de normas morales absolutas o de estructuras familiares estables no tendría sentido, sobre todo ante la fuerza de tendencias humanas que impulsarían a todos hacia el uso de la sexualidad de un modo espontáneo y sin los tabúes o las barreras del pasado.
Algunas ramas del feminismo moderno se insertaron dentro de estas corrientes, con representantes de importancia. Podemos recordar a Margaret Sanger (1879-1966), que quiso promover la liberación de la mujer, especialmente en el campo sexual, y que apoyó decididamente las investigaciones que llevaron a la fabricación y aprobación de las píldoras anticonceptivas en 1960.
Hay que añadir que Sanger fundó, en 1921, la American Birth Control League, asociación que en 1939 confluyó en la Birth Control Federation of America. Esta asociación cambió al nombre actual, la Planned Parenthood Federation of America (PPFA), en 1942. Posteriormente dio origen a la International Planned Parenthood Federation (IPPF), una de las principales organizaciones que promueven la anticoncepción y el aborto en todo el mundo.
Junto al nombre de Sanger podemos recordar a Marie Stopes (1880-1958), que abrió una clínica de “planificación familiar” en Londres el año 1921, y que promovió también la esterilización de las personas menos dotadas según una mentalidad claramente eugenésica.
Además, hay que mencionar a Simone de Beauvoir (1908-1986), que publicó una obra titulada El segundo sexo (1949). En este escrito, de Beauvoir buscaba promover caminos que ayudasen a las mujeres a “liberarse” de la maternidad, casi como si el llegar a ser madre fuera un obstáculo a la plena realización de la mujer.
¿Por qué estas corrientes de pensamiento han alimentado la mentalidad anticonceptiva? Intentemos ahora dar una respuesta a este fenómeno.
Es manifiesta la falta de simetría que existe entre el hombre y la mujer en lo que se refiere al ejercicio de la sexualidad. Si dos personas de sexo diferente tienen relaciones sexuales, sólo puede quedar embarazada la mujer mientras sea fecunda. En cambio, el hombre siempre queda, al menos físicamente, libre de todo lo que implican los nueve meses de embarazo.
Con el deseo de lograr la máxima paridad posible, Sanger y otras feministas promovieron métodos concretos y eficaces para que la sexualidad pudiera ser “disfrutada” sin el lastre de los embarazos y de todo lo que ocurre tras el parto (los deberes ante el hijo recién nacido). Uno de los caminos para lograrlo consiste precisamente en hacer infecundas las relaciones sexuales, bien sea a través de la esterilización del hombre o de la mujer, bien sea a través del uso de anticonceptivos.
Para el hedonismo en general, la vida de placeres, especialmente en el ámbito de los placeres sexuales, no podía dejar de lado la constatación de una serie de peligros de cierta envergadura que amenazaban la salud o la misma vida de quienes buscaban vivir un sexo libre y sin restricciones.
Algunos peligros serían de tipo cultural, moral y psicológico. Tales peligros tienen una gran relevancia, si bien para los hedonistas se trataría de peligros fácilmente superables.
Otros peligros tocarían a la misma vida física, en concreto dos grupos: diversas enfermedades contagiosas que surgen desde el ejercicio de la sexualidad, que provocan serios dolores y que disminuyen en mucho el placer que uno busca alcanzar; y la posibilidad del inicio de un embarazo no deseado, con lo que ello implica para la mujer y, en algunos lugares, también para el hombre (cuando se ve presionado a “pagar” y asumir una serie de deberes, muchas veces no deseados y costosos, hacia su hijo).
Precisamente para evitar algunas consecuencias físicas, sobre todo para evitar los embarazos no deseados, los anticonceptivos orales fueron presentados como la panacea y la “solución” a casi todos los problemas. Desde luego, la anticoncepción hormonal era insuficiente para prevenir enfermedades de transmisión sexual (como la sífilis, la gonorrea y, a partir de las últimas décadas del siglo XX, el SIDA), por lo que ha habido y sigue habiendo una amplia propaganda a favor del uso del condón (o preservativo).
Resulta obvio que el hedonismo ha buscado en el pasado (con modos más o menos eficaces, algunos sin ninguna base científica seria) como en el presente desligar el disfrute de la sexualidad de cualquier posible embarazo que sería visto como una “daño” y un impedimento a futuras experiencias de placer, sobre todo por las muchas responsabilidades que surgen tras el nacimiento de un hijo, tanto en la vida matrimonial como en la situación en la que se encuentran muchas mujeres no casadas.
Hay que recordar que el deseo de lograr el “sexo sin hijos”, como muestra la experiencia, lleva no sólo a promover métodos anticonceptivos “seguros” y eficaces, sino que alimenta la mentalidad a favor del aborto para “solucionar” la situación en los casos en que se produzca un embarazo a pesar de los esfuerzos realizados para que no iniciase.
En resumen, la píldora anticonceptiva tiene un importante aliado en mentalidades que buscan promover el mayor grado de placer con el menor daño posible. Pero surge entonces la pregunta: ¿es el placer un criterio correcto para juzgar la bondad o la maldad de los actos humanos? ¿No podemos, más bien, reconocer que el hombre y la mujer están abiertos a otros horizontes de bien que les permite ver la llegada de cada hijo como un don y una auténtica fuente de plenitud personal?
Sólo desde una superación del hedonismo y de sus ramificaciones en la revolución sexual y en ciertos grupos feministas será posible no sólo evidenciar la distorsión antropológica que se esconde en el uso de métodos anticonceptivos, sino acoger y aceptar las dimensiones más ricas y completas de la sexualidad humana abierta a la transmisión de la vida.
Mi principal intención con todo esto es ayudar a la gente
JEM
- ¿Por qué te dio por “meterte” en internet?
En 2006 comencé con mi primer blog. Era una especie consultorio, en que la gente me preguntaba sobre la fe, la existencia de Dios, la confesión, los movimientos de la Iglesia, la vocación, la sexualidad, etc. Yo publicaba y respondía todas las preguntas que me llegaban. Las que estaban “a favor” y las que eran ácidas o iban “a pillar”. Estas últimas daban más interés al blog.
Con este blog me di cuenta de que muchas personas buscan por internet la ayuda espiritual que no encuentran -o ni siquiera buscan- entre la gente que les rodea. Algunos se fueron a confesar después de mucho tiempo, otros resolvieron sus dudas, otros descubrieron su vocación, a otros les conocí luego personalmente y ahora somos grandes amigos… hubo de todo.
- ¿Cómo nace la idea de Revaloria?
Después hice otra página para leer online libros de espiritualidad. Por el blog y esta página, me conoce mucha gente. Por ejemplo, en facebook tengo más de 7.000 amigos (no conozco a nadie que tenga más). Ya se sabe que no todos los amigos de facebook son “amigos, amigos” o “amigos de verdad”, sino más bien “contactos”, pero el dato puede servir.
Amigos y conocidos me pedían ayuda para el diseño y promoción de páginas web relacionadas con temas católicos. Por eso, de forma natural llevaba ya dos años dedicándome a lo que ahora hago.
Y decidí formalizar la situación haciendo una empresa llamada Revaloria, que se dedica precisamente a esto: difundir páginas con valores cristianos por internet.
Desde la empresa promocionamos las páginas ya existentes, y hemos hecho otras nuevas de temas que me parecen especialmente necesarios.
Como el aborto, año sacerdotal, descarga de libros de espiritualidad, consutorio espiritual, catequesis para jovenes, etc.
Ahora estamos trabajando en un proyecto que muestra las últimas noticias católicas al segundo, de las principales fuentes de información.
- ¿Cuál era tu experiencia laboral anterior?
Desde que acabé la carrera había trabajado 4 años como administrador de la red informática de una empresa.
- ¿Y personal?
Estudié la carrera de Físicas, aunque no tiene mucho que ver con lo que ahora me dedico. También tengo estudios de Ingeniería Industrial, Filosofía y Teología. Pienso que si te quedas para ti mismo lo que sabes, lo desperdicias; pero si lo pones al servicio de los demás, puedes ayudarles mucho… y eso procuro hacer.
Por otro lado, me gusta mucho mi trabajo en Revaloria, porque estoy permanentemente en contacto con personas de todo el mundo. Y disfruto cada hora que paso delante del ordenador, mientras oigo música y respondo e-mails provenientes de los cuatro puntos cardinales.
- ¿Por qué una web de contenidos católicos: es un buen mercado o era cuestión de fe?
¿Cuestión de fe? Sí. Mi principal intención con todo esto es ayudar a la gente a encontrarse con Dios. Y aportar mi granito de arena para “colonizar” el continente de internet, como nos pidió Benedicto XVI el año pasado a los cristianos en la Jornada de las Comunicaciones Sociales.
¿Buen mercado? No… malo. O, más bien, pésimo. Porque mucha gente pide ayuda y no tiene para pagar… Habitualmente no puedo afrontar trabajos “gratis”, aunque hago algunas excepciones, como cuando hace unos días me escribió un sacerdote de la curia romana, para pedirme que le echase una mano con una página oficial que está haciendo el Vaticano, o cuando me pidieron ayuda de la Conferencia Episcopal para difundir una campaña Provida, o de la organización de la JMJ de Madrid 2011. Aunque las excepciones son las menos, porque si me aficionase a ellas no podría pagar a las personas que tengo empleadas, la empresa desaparecería y no podría seguir sirviendo a la gente con ella.
- Se puede decir que eres un predicador moderno (o de otra manera, si hubieras vivido hace tres siglos, habrías intentado difundir también el mensaje de Jesús, cómo?
Sí. Trato de “predicar” por internet, pero no cambio mis convicciones cuando abandono la pantalla y estoy con mis amigos o por la calle. Si hubiese vivido hace tres siglos seguro que habría hecho algo diferente, pero no sabría decir qué.
- Breve descripción de la gestión económica de revaloria (sin ánimo de lucro, donativos y trabajos…)
La empresa comenzó en 2009. Actualmente trabajan conmigo 10 personas cobrando y unos 12 o 15 más como voluntarios. Actualmente gestionamos más de 80 páginas, varios grupos de facebook, canales de youtube, etc.
Los ingresos provienen de dos fuentes fundamentales: donativos de personas interesadas en financiar el proyecto (al tener muchos contactos, esto es más sencillo). Aunque, como a todo el mundo, nos ha salpicado la crisis y no nos viene mal ningún donativo, por pequeño que sea.
Y, en segundo lugar, de trabajos que nos encargan: diseño de páginas, promoción en redes sociales, publicidad con anuncios, influir sobre los resultados que aparecen en los buscadores al teclear el nombre de una persona, página web u organización, etc.
- Limita mucho empresarialmente tener que aceptar a los clientes en función de sus valores? “Ofrecen estos servicios sólo a páginas web, empresas, colegios o asociaciones que difunden claramente valores cristianos”
Como comentaba antes, sí. Limita. Pero no he emprendido esto para “forrarme”, sino para usar los nuevos medios tecnológicos para hablar de Jesucristo. Sin embargo, como es algo que limita -y mucho-, estoy empezando con otra empresa dedicada a la gestión de la reputación en internet, enfocada a un público más amplio (no sólo católico), para conseguir así fondos para Revaloria.
- Un breve resumen de tu vida: colegio, familia…
Nací en Madrid hace 26 años. Soy el mayor de 7 hermanos. Mis padres son unos cristianos ejemplares y no son de ningún grupo ni movimiento de la iglesia. Les debo todo: la vida (gracias a Dios, no me abortaron), la fe, su apoyo incondicional… y tantos buenos momentos pasados juntos. Estudié en el Colegio El Prado y en universidades públicas… ¿el resumen es suficiente? Si alguien quiere saber más, puede escribirme a antoniogonzalez2006@gmail.comEsta dirección electrónica esta protegida contra spambots. Es necesario activar Javascript para visualizarla .
Leo personalmente todos los mensajes que me llegan -unos 200 al día- y respondo la mayor parte de ellos, porque hago las páginas por vosotros y para vosotros.
La mujer, una fuente de muchas ganancias para los abortistas
Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org
El título es fuerte pero también es real. Grupos ideológicos han querido presentar el asesinato de seres humanos en el vientre de sus madres como un derecho. Y lo han resaltado machaconamente en propaganda, libros de texto y programas de televisión que, desgraciadamente, ha ido permeando mentalidades. Tristemente, incluso ha quedado reflejado en legislaciones de diversos países. Se ha dado, por así decir, una salida fácil a la falta de responsabilidad y al libertinaje sexual. Y es que hoy el aborto es un negocio muy redituable.
Lo es porque extirpar la vida de un ser humano implica pagar. Y ese dinero va a las arcas de personas muy lejanas a la amarga realidad de la mujer que se enfrenta a un momento donde lo que necesita es ayuda, no agravar su tristeza.
Es verdad, ya no es sólo el aborto procurado en clínicas mata infantes. El negocio va más allá. Cada vez es más frecuente la disponibilidad y masificación del uso de la así llamada “píldora del día después” (PDD), remedo de esa actitud que quiere olvidar la falta de responsabilidad aunque eso implique anular la vida de un recién concebido, momento de la vida por el que pasamos todos los que hoy la tenemos.
Es un negocio. Un negocio que se aprovecha de la ignorancia, de la desesperación o de la irresponsabilidad. Un negocio presentado como salida, un negocio que facilita el homicidio. El 12 de febrero de 2010, el diario La Razón, de España, mostraba cuán lucrativo es el asesinato.
Entre octubre y diciembre de 2009, tras poder vender la PDD sin receta médica, dos laboratorios facturaron ganancias de más de 2,3 millones de euros tan sólo en España, lo que significaba que en tres meses, después de esa liberación, habían vendido más que en los nueve anteriores (más datos en el siguiente enlace).
Pero el negocio de que es objeto la mujer no se reduce a un solo país. Mientras se siga haciendo pasar –y se siga aceptando creer– que el aborto es un bien, la mujer seguirá reportando redituables ganancias a quienes, lejanos de ella, agravan su dolor, aumentan su soledad y le venden aparentes salidas que en realidad son entradas al laberinto de la desesperación.
Cumbre sobre la mujer en Naciones Unidas 2010
Norma Mendoza Alexandry | nmendoza_alexandry@hotmail.com
¿Sabía usted que en marzo habrá importantes reuniones en las Naciones Unidas que intentarán –entre otras cosas—de implementar políticas que legalicen la prostitución, que promuevan el aborto, en todas las etapas del embarazo y su legalización en todo el mundo, que nieguen los derechos de los padres, que promuevan la educación explícita de relaciones sexuales a los niños y que van a trabajar intensamente para avanzar en derechos homosexuales?
Así es. En la reunión anual de la Comisión de la Condición Social y Jurídica de la Mujer o Commission on the Status of Women (CSW) del 1º al 12 de marzo 2010, estarán en la ONU aproximadamente 6,000 mujeres, entre ellas un gran número de feministas radicales para disminuir la importancia de la familia, especialmente en lo que se refiere al papel de la mujer como madre, ya que éstas perciben el papel de ‘madre’ como un “estereotipo” negativo. Cuando las feministas radicales hablan del “status” de la mujer, es precisamente la maternidad lo que ellas perciben como el problema a ser eliminado, no como un componente de la vida humana.
Aunque los documentos finales aún no se dan a conocer, sabemos de antemano las tendencias de los países debido a su trayectoria ante organismos internacionales y regionales y es allí en donde casi siempre hay avances o retrocesos sobre los llamados “derechos de la mujer”.
El año pasado durante el 53º periodo de sesiones de la CSW, se acordó dedicar el 54º Periodo de Sesiones de este año a la revisión periódica de la Plataforma de Acción de Beijing y los resultados del 23º Periodo Extraordinario de Sesiones de la Asamblea General de la ONU a 15 años de su adopción titulado “La Mujer en el Año 2000: Igualdad entre los Géneros, Desarrollo y Paz para el siglo XXI”. ¿Se ha cumplido el Plan de Acción definido en la IV Conferencia Mundial de la Mujer de 1995? ¿Cuáles son los obstáculos y qué más hay que hacer? ¿Se está avanzando en la promoción de “nuevos derechos humanos” según la ONU? Para conocer estos “nuevos derechos” tenemos que en la ideología de género se agrupan los “derechos sexuales” que incluyen:
- Perspectiva de género: las diferencias de función entre mujer y varón no son naturales, son culturales.
- Orientación sexual: cada quien es libre de elegir su sexo o de cambiarlo; uniones homosexuales con derecho de “adopción”.
- Múltiples “modelos de familias”: familia natural monogámica heterosexual; “familias monoparentales; uniones de personas del mismo sexo; “derecho” de repudio al cónyuge o pareja.
- “Servicios de salud” para las mujeres, entendiendo por ello el acceso legalizado y fácil a la anticoncepción en todas sus formas y al aborto.
- Educación sexual obligatoria de los adolescentes con la “perspectiva de género” y “orientación sexual”, libertad sexual ajena al control de los padres. Esto comprende el acceso fácil a la anticoncepción y al aborto.
En el 53º periodo de sesiones, México presentó dos documentos: 1) Declaración de la Presidenta del INMUJERES Lic. Rocío García Gaytán a nombre del Grupo de Río y 2) Declaración de la Presidenta del INMUJERES, México 53ª Sesión de la Comisión sobre el Status de la Mujer CSW.
La primera denota preocupación por la crisis mundial que impacta sobre todo en las áreas rurales ante lo cual debe anteponerse “la integración social guiada por los principios de justicia social, diversidad, igualdad de género…”; en esta expresión la palabra “diversidad” incluye a la homosexualidad. También habla de los esfuerzos regionales para crear un marco institucional en los Estados para consolidar la “perspectiva de género” en los deberes institucionales. Pero lo más sorprendente es que nuestro País demanda evitar que se perpetúe “la percepción estereotipada de los hombres como sostén de la familia y las mujeres como responsables de otorgar cuidados y las consecuencias negativas que esto acarrea para la participación de las mujeres en educación, en el mercado laboral y en la vida pública” (sic).
La “percepción estereotipada” contiene la distorsión del significado de la unión familiar, de la distribución de funciones en el hogar y de la ayuda mutua en familia (táctica común en ámbitos internacionales) e incluye la idea de un cambio social que según lo indica esta ideología ‘han de llevar una vida segura y satisfactoria’.
Las Conferencias Mundiales de la Mujer (IV Conference of Women) Beijing 1995 y las conmemorativas de Beijing + 5 (2000), de Beijing + 10 (2005) y ahora que se conmemora Beijing + 15 (2010), el esfuerzo es centrado en fortalecer el papel social de las mujeres de forma que puedan hacer valer sus prioridades, esto es, convertirlas en sujeto social y político.
Después del 53º periodo de sesiones ha habido varias conferencias importantes:
En el Informe de México en la ONU al Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (3-12 Febrero 2010), el Dr. Rodolfo Tuirán, Secretario General del Consejo Nacional de Población y Desarrollo en representación del Gobierno de México destacó el “Programa Nacional contra la Violencia Intrafamiliar” y también el cuidado a la salud reproductiva y al consentimiento informado para lo cual –dijo– “es indispensable continuar redoblando los esfuerzos para abatir la demanda insatisfecha de métodos anticonceptivos efectivos y seguros, incluida la llamada anticoncepción de emergencia” (de efectos comprobadamente abortivos). Y más adelante menciona la necesidad de “redoblar los esfuerzos para garantizar el acceso de las mujeres a servicios integrales de atención a la salud, salud sexual y salud reproductiva…en todas las etapas de su ciclo de vida”. Como es bien sabido, el feminismo radical ha impulsado en conferencias como la que está a punto de empezar, los “derechos sexuales y reproductivos”, el “acceso a servicios de salud reproductiva” y al aborto, respaldadas por la Federación Internacional de Paternidad Planificada (IPPF), IPAS y el Centro para los Derechos Reproductivos.
En la Asamblea General de las Naciones Unidas, diciembre 2009, nuestro País votó a favor del “General Comment 20” durante un debate efectuado en el Tercer Comité de la Asamblea General. Este contenía un intento de ampliar las categorías de no discriminación con el propósito de introducir la “orientación sexual” y la “identidad de género” que antes nunca habían sido incluidas en ningún documento vinculante de la ONU y que podrían ser utilizadas para coartar las libertades de expresión, la religiosa y de consciencia así como las leyes de matrimonio y los planes de estudio de las escuelas para incluir los “derechos homosexuales”. Finalmente, un consenso de países árabes encabezado por Irak, logró que el “General Comment 20” no fuese aprobado durante reñida votación.
Hoy se encuentran ya en las Naciones Unidas gran cantidad de mujeres preparando declaraciones y mensajes para promover la ideología de género y el derecho al aborto así como para impulsar la idea del papel de “madre” como “estereotipo negativo” que intentan imponer desde el año 1995. Pero también estarán presentes un sinnúmero de mujeres de todo el mundo que son las que realmente preservan el futuro para enfatizar el importante papel biológico silencioso, tanto moral como social, de un futuro viable para toda la humanidad. Si una mujer decide permanecer en el hogar para la crianza de los hijos, su derecho a escoger ese papel debe ser protegido, no desalentado, y las niñas y adolescentes dentro de los programas del sistema educativo deberían aprender que ser “madre” es una decisión muy valiosa, una decisión que beneficia a la siguiente generación a través de toda su vida.
En medio de esta importante reunión internacional en la ONU y durante el Día Internacional de la Mujer, 8 de Marzo, se llevará a cabo inusualmente, un panel con el siguiente tema: “The Critical Role of Mothers in Society” (El Crítico Papel de las Madres en Sociedad) a través de la Iniciativa de Family Watch International y del Instituto Doha para Estudios de la Familia y del Desarrollo, con el objeto de “re-enfatizar el significado social de ser madre y de la maternidad” en la que estarán presentes importantes personalidades de todo el mundo.
Lo que pase en las Naciones Unidas, de alguna manera encontrará su paso por los países incluyendo el nuestro, en las comunidades y en último término en nuestros hogares. Las políticas que emerjan de la “Commission on the Status of Women 2010” importa, ya que proveen un precedente de legislación para la mayoría de los países del mundo.
“La hora de la mujer se cumple en plenitud, la hora de la mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzado hasta ahora…” (Mulieris Dignitatem).
La virtud del esfuerzo explicada a los hijos
Francisco | editor de micumbre.com
Esfuerzo es el empleo enérgico de la voluntad, fuerza física, actividad o ánimo contra algún impulso o resistencia, teniendo que vencer dificultades para conseguir el fin. Es la antítesis de la resignación y la principal avenida para salir de las diferentes crisis.
Los padres tienen que explicar a sus hijos las ventajas de practicar la virtud del esfuerzo, aunque estén en una sociedad, donde todo está encaminado a que las personas hagan continuamente el mínimo esfuerzo. Estamos en la cultura de la ley del mínimo esfuerzo, del hedonismo donde todo se rige por el placer, el gozo, la sensualidad, etc. Aquí no cabe el esfuerzo, nada más que en muy pocas y privilegiadas personas, que han sabido fomentarlo desde pequeños, con la ayuda de sus padres, profesores, sacerdote, pastores, rabinos o imanes.
Principales virtudes y valores humanos relacionados: Abnegación. Ayudar. Colaboración. Constancia. Control. Coraje. Desprendimiento. Disciplina. Dolor. Entrega. Fortaleza. Generosidad. Lucha. Mortificación. Obediencia. Paciencia. Perseverancia. Sacrificio. Sufrimiento. Tolerancia, etc.
Los padres tienen que dar ejemplo, predicando y practicando continuamente la virtud del esfuerzo, incluso navegando contracorriente en las actividades normales de la vida, para poder dejar cara al futuro, una marca indeleble en los hijos.
No se puede hablar de llegar a un objetivo en los estudios, deporte o trabajo, sin tener un plan, que se pueda ir midiendo el esfuerzo que hay que hacer para conseguirlo, pero por mucho plan que haya, si no hay un sentido muy claro de lo que es el esfuerzo y la forma de llevarlo a cabo, nunca se podrá conseguir el plan.
5 Preguntas para practicar la virtud del esfuerzo: ¿Qué tengo que hacer? ¿Cómo lo voy a hacer? ¿Dónde lo voy a hacer? ¿Cuándo empezaré y terminaré? ¿Para qué lo voy a hacer? ¿Cómo mido lo que hago? ¿Soy el ejemplo para alguien? ¿Los resultados de mi esfuerzo beneficiarán o perjudicarán a alguien? La virtud del esfuerzo tiene muchas aplicaciones, por ejemplo: En los estudios, en el trabajo, en el presupuesto familiar, en tratar de ser mejor con el prójimo, en hacer donativos económicos o de tiempo, en tener paciencia con los amigos, en no crearse enemigos, en soportar el dolor, etc.
Los hijos, desde muy pequeños miden las posibilidades de desobediencia o de dejar pasar las cosas, en función del esfuerzo que tengan que hacer para realizarlas. La ecuación de esfuerzo y rendimiento, es una medida que no se debe hacer con parcialidad, pues hay muchas cosas que no saben cuál será el rendimiento, aunque conozcan demasiado bien, cual es el esfuerzo. Por ejemplo cuando tienen que estudiar, tienen que fijarse más en el esfuerzo del estudio, que en los resultados, pues estos llegarán por añadidura. Cuando van a hacer deporte les pasa lo mismo, pues internamente saben, que nadie puede ganar una carrera sin que haya habido una buena preparación, un buen entrenamiento y un esfuerzo inteligente previamente diseñado. El esfuerzo sin preparación y sin objetivos, es muy difícil llevarlo a la práctica.
Lo contrario a hacer un esfuerzo, es la dejadez, la vagancia, el desistir, el no saber lidiar con las dificultades, que va a suponer realizarlo y la lucha que tendrá que realizar, contra la pereza vital de hacer el esfuerzo, la vergüenza de que le vean o se enteren que se esfuerza, la dejadez al ir retrasándolo para otra ocasión, la falta de entrega o cumplimiento, de lo que había acordado consigo mismo o con otras personas, el desistir de los beneficios que va obtener, si hace el esfuerzo, y sobre todo, de enfrentarse a la cobardía demostrada, por no querer o no poder hacer el esfuerzo necesario, para triunfar en la vida familiar, escolar, laboral o social.
La virtud del esfuerzo tiene que ser un valor en alza, para que los jóvenes no pierdan la capacidad de soñar, en cosas que merezcan la pena. No deben olvidar los hijos, que la vida que les ofrecen desde el exterior, es una vida irreal y engañosa, pues parece que es mucho más gratificante, que enfrascarse en estudiar para sacar buenas notas y terminar con éxito los estudios, y así tener un buen porvenir el día de mañana. Tienen que aplicar esta virtud del esfuerzo, incluso los que sienten que saben hacer mejor las cosas que otros, pues obtienen buenos resultados comparativos sin hacer ningún esfuerzo. Pero que nunca se crean que puedan bajar la guardia y dejar de practicarla continuamente, ya que en cualquier momento de su vida, puede aparecer alguien que tenga mejores cualidades para competir y dejarles fuera de combate.
Cuando los hijos cambian de escuela, de grado o empiezan la universidad, se dan cuenta que si quieren seguir el nuevo ritmo de estudios, tienen que hacer un nuevo gran esfuerzo, pues allí los niveles son más altos. Si no han ejercitado la virtud del esfuerzo, les puede llegar la frustración, la inseguridad o la ansiedad, porque no avanzan o porque se quedan los últimos. Se habían acostumbrado a disfrutar la herencia de su capacidad intelectual, para aprender sin esfuerzo, pero eso no es para siempre. El mundo no se divide entre los que son inteligentes y los que no lo son. Se divide entre los que hacen esfuerzos y los que no los hacen. La calidad de las personas, se mide por el esfuerzo que hacen para corregir sus errores.
La buena suerte y las grandes ideas, suelen llegar cuando se están haciendo esfuerzos para obtenerlas, pues es casi imposible que lleguen, cuando se está haciendo el vago. El esfuerzo requiere dominar con denuedo la voluntad y el carácter, tener mucho valor para poder practicarlo con empeño y tesón. Sin tener miedo a afrontar los riesgos necesarios, en la lucha por los objetivos previstos, aunque siempre haya que medirlos previamente.
Los padres deben premiar los esfuerzos de los hijos y darles alicientes, por hacer bien las cosas. Así los hijos tendrán más posibilidades de tener éxito en sus actividades, tanto en la familia, como en la escuela, ya que cuando empiecen a estudiar en la universidad o a trabajar en una empresa, no tendrán los privilegios que tenían anteriormente, al estar consentidos y protegidos por los padres o maestros. Si no tienen bien arraigada la virtud del esfuerzo, se quedarán atrás en los estudios, o simplemente les despedirán de los trabajos, por no esforzarse. El esfuerzo realizado en la escuela o en la universidad, les será compensado con creces el día de mañana.
El esfuerzo insuficiente, es una de las causas del fracaso escolar y del abandono prematuro de la escuela, sin que se den cuenta algunos hijos, que practicar la virtud del esfuerzo, da impulso para seguir practicando nuevos retos, que supongan esfuerzos muchos más fuertes para obtener mayores satisfacciones.
Practicar la virtud del esfuerzo no tiene que estar supeditada, a que los resultados previsibles u obtenidos, sean buenos o malos. Siempre hay que intentar esforzarse, por muy difícil que sea obtener el resultado. Hay que seguir el ejemplo de los técnicos que trabajan en función de, ensayo y error. Aceptando que tendrá que haber nuevos ensayos y nuevos errores, hasta conseguir el objetivo propuesto. O como los deportistas, que para conseguir los triunfos, tienen que hacer muchos esfuerzos en sus múltiples prácticas.
Los padres, a través del ejemplo, tienen que conseguir inculcar en sus hijos, el ideal ético de la virtud del esfuerzo y demostrarles, que no tienen que tener miedo a practicar la cultura del esfuerzo, continuo e inteligente.
Hay una mala publicidad, dirigida a personas que no piensan lo que les están diciendo y se dejan llevar por conceptos simplones, carentes de realidad. Está encaminada a personas que no quieren hacer ningún esfuerzo y prefieren que les hablen de milagritos diarios, en lugar de esfuerzos diarios. Sus principales frases son: Adelgace sin esfuerzo. Aprenda sin esfuerzo. Compre ahora y pague luego, sin ningún esfuerzo. Piense que va a suceder y sucederá. Tenga un sueño, persígalo y lo conseguirá. Sueñe alto y llegará. Solamente hace falta quererlo mucho para conseguirlo. Si se puede. Llámenos y le solucionaremos su problema si ningún esfuerzo, etc. En la publicidad engañosa, nunca se explica que hay que hacer esfuerzos y renunciar a muchas cosas, para conseguir lo que se pretende, aunque ahora digan que todo se puede hacer, con motivación y relajación.
La falta de practicar la virtud del esfuerzo es el origen, entre otras cosas, del descenso de la calidad de la educación y por consiguiente, de la calidad de vida. Los padres tienen que enseñar, la satisfacción del trabajo bien hecho y que los hijos retomen la cultura del esfuerzo, olvidándose de la malévola práctica del mínimo esfuerzo, sobre todo en periodos de la adolescencia, que es donde los jóvenes están conformando su personalidad y sembrando para su futuro. Además de inculcarles la virtud del esfuerzo, deben de eliminar el peyorativo concepto paternalista, en sus relaciones con los hijos, suprimiendo el “yavalismo”, (ya vale), y el “ya te lo haré yo”, porque es más fácil hacerlo que enseñar a hacerlo, lo mismo que darles un pescado o enseñarles a pescar. Es una grave e inconsistente contradicción, el querer que practiquen la virtud del esfuerzo y resolverles sus problemas.
20 sentencias sobre la virtud del esfuerzo:
- Cualquier esfuerzo resulta ligero, con la costumbre y el hábito.
- El esfuerzo es la mejor ayuda para resolver los problemas.
- El esfuerzo para ahorrar esfuerzo, es la técnica con persistencia.
- El que está acostumbrado al esfuerzo, afronta los problemas, no los huye.
- Es más importante el esfuerzo, que el resultado.
- Esfuérzate por ser agradable hasta las 10 de la mañana, el resto del día, lo serás sin esforzarte.
- Esfuerzo y voluntad van unidos.
- Hay que agotar todos los esfuerzos, antes de empezar a quejarse.
- Hay que saber mantener los compromisos asumidos, aunque sea un esfuerzo cumplirlos.
- La guerra tendría que ser un gran esfuerzo, para conseguir la paz.
- La suma de los esfuerzos individuales, llevan al progreso general.
- Los buenos propósitos, no se pueden cumplir sin hacer los esfuerzos necesarios.
- Los esfuerzos, cuando se suman, se multiplican.
- No hay esfuerzos inútiles, pueden ser victorias incompletas.
- No se llega a la cima, sin esforzarse en el camino.
- No tiene derecho a pedir ayuda, quien no hace el esfuerzo de ayudarse a sí mismo.
- Obstáculo es, todo aquello que hay que intentar superar con esfuerzo.
- Si no se está dispuesto a esforzarse para conseguirlo, nunca hay que desear algo.
- Sin esfuerzo y sacrificio, no se logra nada útil ni grande.
- El mayor esfuerzo de la amistad, no es mostrar nuestros defectos al amigo, sino hacerle ver los suyos.
América latina ante la cultura de la muerte
Magaly Llaguno | Directora Ejecutiva de Vida Humana Internacional, la Sección hispana de Human Life International
El aborto es ilegal en la mayoría de los países de América Latina. Ello se debe a los incansables esfuerzos de muchas personas provida. Los abortistas no han podido ganar en las legislaturas. Incluso, hay países, como Chile, El Salvador y Nicaragua, que han cambiado sus leyes, para proteger más aún a la criatura no nacida. La mayoría de los países de América Latina tienen las leyes de aborto más restrictivas del mundo. Precisamente por ello es que se encuentran bajo grandes ataques antivida.
Como no ha podido ganar en las legislaturas, el movimiento antivida, para lograr su objetivo de legalizar o despenalizar el aborto, se ha dirigido a los tribunales, como lo hizo en EEUU. Para ello, el movimiento antivida cuenta con el apoyo financiero e ideológico de fundaciones y organizaciones de EEUU.
Una de las organizaciones antivida que más está utilizando la vía judicial para imponer la legalización del aborto en América Latina, es el Centro de Derechos Reproductivos (CDR – Center for Reproductive Rights). El CDR es una organización antivida de abogados muy poderosa, influyente y bien financiada, cuya sede se encuentra en Nueva York. El CDR es el principal brazo legal internacional del movimiento abortista en América Latina. En el año 2002, el CDR y sus “socios mexicanos” llevaron el caso Paulina ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Según el CDR y las feministas abortistas de México, a Paulina, una chica de 13 años que quedó embarazada presuntamente a causa de una violación, se le negó su “derecho” al aborto, “debido a las creencias personales y religiosas de los funcionarios del sector de salud pública” de México. El 8 de marzo del 2006, el CDR y sus aliados ganaron este famoso caso. Su macabra victoria consistió en el logro de un acuerdo con el gobierno de México, por medio del cual este último se comprometió, “entre otras cosas, a indemizar a Paulina, financiar la educación de su hijo (que para entonces ya había nacido) y emitir un decreto reglamentando el acceso al aborto para las víctimas de violaciones”. En ese acuerdo, el gobierno mexicano “reconoció” que el aborto es un “derecho humano” (http://www.crlp.org/ww_lac.html). Este acuerdo ha establecido un precedente legal que el movimiento abortista internacional está utilizando, para legalizar el aborto en otros países latinoamericanos.
El CDR y sus aliados dicen que han logrado victorias similares en Perú y Argentina, donde se ha destruido, por medio del aborto, la vida de inocentes criaturas no nacidas, a pesar de los esfuerzos del movimiento provida. En su portal trilingüe, el CDR declara que “se aproximan cambios dramáticos en la medida en que la nueva estrategia de litigio del CDR se difunde por la región” (http://www.reproductiverights.org/pr_06_0511Colombia.html).
Mónica Roa es una abogada colombiana que colaboró con el CDR, recibió capacitación en estrategias legales abortistas en EEUU, y estuvo involucrada en el caso Paulina. A finales del 2005, Roa presentó una demanda de inconstitucionalidad ante la Corte Constitucional de Colombia (CCC), contra los artículos que declaraban ilegal el aborto en los casos de violación, malformación del feto y peligro para la salud o la vida de la madre. Esta abogada abortista presentó su demanda en nombre de otra organización antivida, llamada Women’s Link Worldwide. Con la ayuda del CDR, de una organización estudiantil abortista de la Facultad de Derecho de la Universidad de Yale, de “Católicas” por el Derecho a Decidir, de la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés) y de otras organizaciones antivida, se enviaron cientos de amici curie favorables a la demanda de Roa a la CCC. A pesar de los amici curie a favor de la vida (incluyendo dos de HLI, que fueron enviados a la CCC y de los muchos y valientes esfuerzos de incontables personas provida en Colombia, los magistrados emitieron su fallo a favor del aborto.
A decir verdad, el fallo de la CCC es más peligroso de lo que se podría pensar. Se supone que el aborto ha sido despenalizado en Colombia solamente en tres casos: violación o incesto, malformación fetal y cuando peligra la vida o la salud de la madre. Ya con ello la situación es grave. Pero el reglamento emitido por la CCC ha definido la palabra “salud” en términos muy amplios, siguiendo la definición de este vocablo de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y del Tribunal Supremo de EEUU, de tal manera que permite el aborto a petición. También, según el reglamento, los médicos que no quieran practicar abortos serán obligados a remitir a la mujer que lo pida a un abortero, y los centros de salud (incluyendo aquellos que son católicos), podrían ser obligados a tener a un médico que practique abortos en el personal.
Podemos afirmar que esta decisión de la CCC ha marcado un hito en América Latina, porque la ley colombiana que prohibía el aborto era una de las más estrictas del mundo y, además, porque tiene la capacidad de influir negativamente en el resto de la región. En una entrevista, Roa dijo, refiriéndose al fallo abortista en Colombia, que “la liberalización de las leyes anti-aborto ha cobrado impulso en la región [latinoamericana]” y que “los que promueven [el aborto]” en otros países recibirán los “instrumentos y la inspiración, para continuar la lucha”, porque “este es un movimiento global que no conoce fronteras” (“Challenging Abortion Law in Colombia – An Interview with Mónica Roa,” julio, 2005, (http://www.womenslinkworldwide.org).
Las personas provida de Colombia están radicando demandas en contra del fallo de la CCC y especialmente del reglamento. Respecto de este último, el CDR había dicho en su portal que ayudaría en su redacción al Ministro de Salud de Colombia “y a socios locales”, para “asegurar el acceso a los servicios de abortos legales” (http://www.reproductiverights.org/pr_06_0511Colombia.html).
En otros países latinoamericanos se han presentado distintos tipos de legislaciones antivida, con el objeto de despenalizar o legalizar el aborto.
Otra importante batalla que las personas provida están librando en América Latina es contra la “anticoncepción de emergencia” (AE). En realidad, todos sabemos que la AE es un aborto en las primeras etapas del embarazo. El CDR y sus aliados, especialmente la IPPF y sus asociaciones miembro en América Latina, están colaborando con una organización que se llama Consorcio Internacional de Anticoncepción de Emergencia. El objetivo del Consorcio, que también tiene filiales en todos los países de la región, es la promoción de la píldora “del día siguiente” (PDS). El Consorcio ha logrado introducir engañosamente este abortivo como si fuera solamente un anticonceptivo en los programas de planificación familiar, con la aprobación de los gobiernos nacionales, como parte del arsenal anti-bebé que ya existe en América Latina.
Respecto del efecto abortivo de la PDS, el propio CDR admite en su portal que ésta a veces actúa “impidiendo la implantación del óvulo fecundado en el útero”. La ciencia ha confirmado y todos sabemos que el óvulo fecundado, el cigoto, es un nuevo ser humano en su primerísima etapa de desarrollo. Los que promueven la PDS dicen que ésta no se diferencia mucho de los anticonceptivos orales, el dispositivo intrauterino (DIU o IUD, por sus siglas en inglés –que también se utiliza como método de AE) y los inyectables, como la Depo-Provera, la cual el CDR admite que “también puede actuar impidiendo la implantación, si la fertilización ha ocurrido” (http://www.crlp.org/pdf/pub_bp_govtswwec.pdf).
Podemos darnos cuenta con toda claridad que aquí se está dando la conexión, tanto material como ideológica, entre la anticoncepción y el aborto.
Sin embargo, los que promueven la AE niegan que ésta sea abortiva. El argumento falaz que utilizan es decir que el embarazo no comienza en la concepción (= la fecundación o la fertilización del óvulo por parte del espermatozoide), sino en la implantación del embrión humano en el útero de su madre, lo cual ocurre 6 ó 7 días después de la concepción. Con esta falsa re-definición del embarazo, el mecanismo anti-implantatorio de los métodos de la AE ya no puede ser llamado “aborto”, porque el aborto, por definición, es la interrupción del embarazo, pero como el embarazo, presuntamente, no ocurre sino hasta la implantación, entonces no puede haber aborto antes de ella.
Con este malabarismo semántico, los promotores de la AE intentan que se aprueben leyes favorables a ésta en los países donde el aborto es ilegal, como en la mayoría de las naciones latinoamericanas. Y en los países donde el aborto ya es legal, esta falacia sirve para intentar “calmar” las conciencias. Por ejemplo, las leyes de varios países donde el aborto es legal, como Nueva Zelanda, el Reino Unido, EEUU y Alemania, aceptan esta re-definición del embarazo. Otros treinta países permiten la venta sin receta de la PDS. Entre ellos se encuentran Francia, Inglaterra, Argentina y Portugal. Pero los promotores de este fármaco letal no descansan. Ahora quieren que se distribuya gratuitamente en todo el mundo, sin receta y sin consentimiento paterno para las menores de edad. En Chile, por ejemplo, un país cuyas leyes defienden la vida humana no nacida sin excepción, la nueva presidente, Michelle Bachelet (a quien muchos católicos eligieron), ha autorizado la distribución gratuita de la PDS a chicas de 14 años en adelante.
Me he limitado a mencionar solamente las dos principales batallas entre la cultura de la vida y la “cultura” de la muerte, que se están librando en América Latina –hay muchas más. Durante más de 35 años que he estado involucrada en el movimiento provida a nivel internacional, nunca había visto un ataque contra la vida humana tan bien organizado y financiado en los países hispanos, como el que estoy presenciando ahora.
Human Life International (HLI), la organización para la cual trabajo, se ha lanzado a una misión mundial, para promover y defender la santidad de la vida y la familia. Esa misión es fiel al Magisterio de la Iglesia Católica. Vida Humana Internacional (VHI), la sección hispana de HLI, ha estado trabajando en América Latina, el Caribe, España y con los hispanos en EEUU durante más de 20 años. HLI-VHI lleva a cabo su labor provida de prevención, educación y servicio, por medio de sus afiliadas, sus portales bilingües en la internet, su serie de TV de 13 programas a través de EWTN, sus dos programas radiales (a través de Radio Católica Mundial y de Radio Paz de la Arquidiócesis de Miami), sus materiales educativos impresos y sus dos boletines (uno impreso y el otro electrónico). VHI se encuentra ubicada estratégicamente en Miami, Florida, EEUU –la puerta hacia las Américas.
VHI ha sido un instrumento eficaz en el establecimiento del movimiento provida en América Latina. VHI ha contribuido a que dicho movimiento crezca y se vuelva más exitoso por medio de la capacitación, los recursos y la ayuda intelectual que ha proporcionado a las personas y organizaciones provida de la región. En casi todos los países del continente hispano, VHI tiene organizaciones afiliadas o colaboradoras que trabajan arduamente, a pesar de contar con pocos recursos, a favor de la vida y la familia.
VHI ayudó a conformar una red internacional de abogados provida llamada Centro Latinoamericano de Derechos Humanos, la cual es una de sus organizaciones afiliadas en la Argentina. Esta red comparte información, ideas y estrategias, para ayudar, desde la perspectiva legislativa y judicial, al movimiento provida en cada país latinoamericano.
Sin embargo, las organizaciones antivida que están activas en América Latina son muy poderosas e influyentes, están muy bien financiadas, organizadas y capacitadas. Por otro lado, las organizaciones que están afiliadas a VHI o que colaboran con ella cuentan con pocos recursos materiales y económicos. Es por ello que VHI pidió la ayuda de una colaboradora en Argentina, para establecer una red internacional de oración. Esta red se llama Red Internacional de Oración por la Vida. Su portal en www.rioporlavida.net tiene información en español, inglés, portugués y alemán. Invitamos a todos a unirse a esta red. La Red envía mensualmente las intenciones de oración a todos sus miembros. Sabemos que solamente con el poder de la oración y de los sacramentos se podrá vencer la “cultura” de la muerte y establecer la cultura de la vida en el mundo.
Puedo decir con toda honestidad que las personas provida en América Latina están luchando como David contra Goliat. A pesar de enormes obstáculos y dificultades, han ganado innumerables batallas. Si no fuera por ellas, hace mucho tiempo que el aborto hubiera sido legalizado o despenalizado en sus países. Su determinación, perseverancia y valor son el resultado de una fe católica muy fuerte.
Según los católicos provida, incluída la que suscribe, la Virgen ha ayudado a que las distintas confesiones cristianas se unan en defensa de la vida y la familia en varios países hispanos.
El movimiento provida en América Latina está vivo y es vigoroso. Las personas provida reciben inspiración, fortaleza y consolación en sus batallas del Autor de la Vida: Dios Todopoderoso, Nuestro Creador. Cuentan con el auxilio sobrenatural y la intercesión de la Patrona de los No Nacidos: Nuestra Señora de Guadalupe. Al final, prevalecerán.
Por Navidad sí, ¿pero una postal por Cuaresma?
JEM
En diciembre de 2009 se dio a conocer una postal electrónica que de modo gratuito se podía mandar a través del correo electrónico para felicitar por Navidad (véase Mission Kits: más que una postal auténticamente navideña). No se trataba de una postal más. Era un óptimo recurso que además de cumplir con el fin de felicitar, recordaba la esencia de ese periodo del año.
Con motivo del inicio de la Cuaresma, Mission Kits ha puesto a disposición de todos los usuarios de internet otro tipo de “tarjeta” aunque esta vez es todavía más original. Se trata de una postal digital que se puede enviar a través del correo electrónico y compartir por medio de facebook.
Ingresando en este enlace se puede conocer la novedosa iniciativa apostólica que lleva por nombre una interrogante sugerente: “¿Qué pasaría si hicieras un alto en el camino?”.
Es interesante cómo a través de la tecnología podemos hacer un alto en la jornada –precisamente en un periodo litúrgico tan trascendente y que no nos viene nada mal– para no perder de vista detalles de la vida espiritual que a veces se pueden pasar por alto.
El recorrido que nos presenta la amena reflexión del enlace no es lo único. Hay dos detalles más: un video y tips para aprovechar y vivir adecuadamente la Cuaresma. Y lo mejor es que se puede compartir a modo de postal rellenando un sencillo formulario. Es decir, que nos hace bien y también nos regala la oportunidad de hacer el bien a otras personas.
Para enviar la postal por correo electrónico basta con ingresar directamente en este vínculo. Si la deseas compartir desde un perfil de facebook se puede hacer sencillamente pinchando aquí.
¿Qué pasaría si conocieras la postal y luego la mandaras? Seguro que daño no hace.
La torre de Babel
Diego Calderón | analisis@arcol.org
En el libro del Génesis encontramos historias muy elocuentes y provechosas para la vida. Una de ellas es la Torre de Babel. Nos relata que el mundo entero hablaba la misma lengua con las mismas palabras. Los hombres decidieron construir una torre que llegaría al cielo y el Señor confundió sus lenguas para que no se entendieran en sus planes soberbios.
La torre no se concluyó. Nos imaginamos que cuando un obrero pedía el martillo, el otro le pasaba un clavo porque no se entendían. Su lenguaje era confuso.
La plaga de la incomprensión que azotó a los constructores soberbios se repite en nuestro tiempo. Hoy existe una confusión comunicativa por el uso equívoco de varias palabras que viene, ya no de Dios, sino de los mismos hombres.
Es el problema de la ambigüedad de los términos con que se proponen varias leyes o derechos que amenazan valores fundamentales de la persona humana.
En parlamentos y foros mundiales existen numerosas expresiones que ocultan su contenido verdadero para ser utilizadas, después, en ámbitos políticos desconociendo su genuino alcance.
La enumeración de algunas expresiones y conceptos, en campo ético, manifiesta el problema de la manipulación lingüística.
El primer vocablo corresponde al aborto siendo uno de los más debatidos y conflictivos por las verdades que encierra. Así el aborto viene revestido con distintos nombres, como: “el derecho a la libre elección del embarazo”, “derecho a la interrupción del embarazo”, “derecho a disponer del propio cuerpo” y “derecho a la libre maternidad”, entre otros. Esta sinfonía de palabras pretende, en realidad, esconder la situación de la muerte del no nacido.
Expresiones de este tipo producen un efecto anestésico que evita un rechazo casi intuitivo de las prácticas abortivas.
Continuando la lista, pasamos a la “píldora del día después” como la denominación perfecta para expresar un producto potencialmente abortivo. También las clínicas pro-aborto se hacen llamar “centros de salud reproductiva”.
La expresión de “sexo seguro”, en oposición a la pureza, contiene todo el mundo de los anticonceptivos que incita a las relaciones prematrimoniales desterrando todo valor de responsabilidad lo que resulta totalmente contrario al amor de donación.
El concepto de “discriminación” provoca una reacción simpática. Entonces en nombre de la “no-discriminación” se presentan proyectos parlamentarios para las uniones de hecho, de homosexuales y lesbianas hasta con la posibilidad de adopción.
A este punto se podrían formular frases que no dicen lo que realmente se debe entender. Por ejemplo: es necesario fomentar los “centros de salud reproductiva” para defender “el derecho a la libre maternidad” y promover la “no-discriminación” femenina. Como en la Torre de Babel, las palabras crean confusión y se hace imposible construir una cultura del amor.
La tempestad conceptual arrecia y en medio de la lluvia se ve el engaño sistemático de querer ver lo malo como bueno.
Dentro de las causas principales de esta ambigüedad conceptual se halla, en el fondo, una visión antropológica de carácter utilitarista que determina al hombre en categorías de placer (cálculo de placer y dolor) y utilidad (cálculo de intereses y preferencias). Desde esta perspectiva el criterio de juicio para actuar es un concepto subjetivo y más bien hedonista de “felicidad”. Es bueno lo que produce más cantidad de felicidad (como satisfacción de los propios deseos e intereses) o menos cantidad de mal (entendido como dolor).
Como consecuencia lógica está la desorientación de la conciencia en los hombres que conduce, primero a dudas, en torno a temas bioéticos y después a errores en la toma de decisiones que marcan profundamente la vida del ser humano.
El recordado Papa Juan Pablo II insistía en la urgencia de construir “la Civilización del amor” como opuesta a la “cultura de la muerte”. En la realización conjunta de esta obra arquitectónica, a diferencia de la “Torre de Babel”, es necesaria la claridad y exactitud a la hora de promover leyes o derechos ya que estos deben estar dirigidos a salvaguardar la dignidad de la persona humana.
El gobierno de Benedicto XVI
José Luis Restán | Director de contenidos de la cadena COPE
La noticia puede pasar inadvertida. El gran cardenal Vlk, testigo de la fe durante la represión de la Primavera de Praga, deja su puesto en la colina de San Vito. Le sustituye Dominik Duka, un dominico que también sufrió arresto y hubo de trabajar en la fábrica de Skoda mientras enseñaba teología en la clandestinidad. Elegir un pastor para Praga no ha sido un desvelo menor para el Papa, pero es sólo uno entre tantos.
La pasada semana fue de infarto: la amargura en torno al caso Boffo, celebración de la Jornada del enfermo, una vibrante lección (sin papeles) a los seminaristas de Roma, y el domingo visita al albergue de Cáritas en la estación Termini. Las cámaras, tan celosas, han captado una lágrima que se escurre de los ojos del Papa mientras escucha la bienvenida de una mujer sin techo: “querido Santo Padre, que Dios le dé la fuerza de permanecer sereno, fuerte y lleno de esperanza, como lo estamos nosotros”.
Con razón Benedicto XVI pudo decir, con esa precisión llena de dulzura que ese albergue “es un lugar donde el amor no es sólo una palabra o un sentimiento, sino una realidad concreta, que permite hacer entrar la luz de Dios en la vida de los hombres y de toda la comunidad civil”.
El Papa volvió contento a casa, cierto de que la Iglesia tiene dos grandes tesoros: el de sus pobres (radicalmente abiertos a la gracia de Cristo) y el de la fe confiada por los apóstoles y aquilatada en obras y palabras por los santos y los maestros de todos los siglos. Se recoge temprano, pero no para el legítimo solaz del domingo. Le espera una dura tarea, ya que el lunes recibe a todos los obispos de Irlanda. Una ojeada a los últimos informes sobre la crisis provocada por los casos de abusos sexuales en la Isla de San Patricio, un vistazo al discurso que ha preparado, quizás las últimas correcciones en el margen con su letra menuda, pluma en mano. La luz de Roma se esfuma mientras el Papa recuerda: “yo no puedo con todo esto, pero no estoy solo, me sostiene la fuerza del Resucitado que envía a Pedro, y de María Santísima que siempre está de nuestra parte, y me acompaña la plegaria de los sencillos, como esa mujer que en el albergue de Cáritas se ha hecho eco del sentir del pueblo cristiano.
¡Ah! Pero son tantas cosas. La Curia, que dicen desgobernada, como si él no conociera sus últimos recovecos. Ya prepara nombramientos cruciales, pero sabe que la Iglesia no se gobierna con ucases sino con el testimonio, el discernimiento y la comunión. Palabras que para él tienen un espesor grandioso, pero que son cristalinas y frescas en su mirada. Dicen que no gobierna, que no decide…. Él, que decidió contra viento y marea la remisión de las excomuniones a los obispos lefebvrianos para favorecer la plena inserción de sus fieles en la Católica, que ha dispuesto una estancia acogedora para los anglicanos que buscan el retorno, que lanzó la potentísima lección de Ratisbona, que se empeñó en el trascendental viaje a Tierra Santa cuando los más cercanos colaboradores le susurraban: “Santidad, no vaya”. Él, que escribió por vez primera a los católicos de China, que acerca a ojos vista a la gran Madre Rusia, que señala la hora de África en el reloj de la Iglesia, que recordó en Aparecida la necesidad de un nuevo inicio para el catolicismo latinoamericano. Él, Benedicto, que acaba de dar un golpe de timón en la áspera Bélgica y se dispone a un duro viaje en las tierras neblinosas de Inglaterra y Escocia. Él, que ama a los judíos con razón y corazón, que se dejó pero que no acepta condicionantes ni chantajes.
Aun antes de cerrar los ojos, tiempo para corregir las últimas comas del segundo volumen del Jesús de Nazaret, ese hombre que es el rostro del Logos, la carne de la caritas, la forma humana del misterio que llamó a Abraham y al que siguió Moisés por el desierto. Ese Jesús que le llamó “amigo” una mañana luminosa en la catedral de Freising, cuando sólo Él sabía que aquel joven rubio de rostro tímido y dulce debía prepararse para la dura brega de Pedro en las noches del mundo, cuando parece que el tiempo transcurre sin que hayamos sacado nada.
Ese Jesús al que ha seguido como un sencillo y humilde trabajador en la viña, pero que ha querido auparlo al centro que concita todos los vientos y las tormentas de la historia. Apenas tiempo para las Completas, recitadas entre el dulce recuerdo del albergue de la estación Termini y la tensa espera de la dura labor de corregir y amonestar, de recordar la miseria que anida en el cuerpo humano de la Iglesia. Alegrías y tristezas, todo para lo mismo, todo es parte del sí que repitió pronto hará cinco años. Pasó el tiempo de suplicar “no me hagas esto”. Ahora sólo queda construir, suscitar, enseñar, corregir, sufrir con este cuerpo (con sus pobres, también con sus traidores) porque el Dueño lo ama en cada tendón y en cada víscera. La noche es corta para un hombre ya anciano. Santidad, descanse ahora, pero lleve consigo nuestra esperanza, sea fuerte cada día, con la fuerza de Aquél cuya omnipotencia es el amor total.